NAMO BUDDHA BUDDHIST SOCIETY, SIBU, MALAYSIA
馬來西亞詩巫南無布達佛教學

 
                   
   
                   
   
   

梵名「Ullambana」华音译盂兰,意译「倒悬」,比喩亡者倒悬,痛苦之极。「盆」是救护之器,据「佛说盂兰盆经」所述,置美味素菜于盆中,以奉佛供僧,供养三宝,仰仗佛力、法力、众圣僧愿力,救赎受难者解脱如「倒悬」之苦。所以,盂兰盆会本是佛教的活动。


中国的儒家、道教都崇尚「孝道」精神,加上民间神道又提倡七月中元为鬼节;在这错综复杂的环境下,把「盂兰」分拆为各自的习俗;然而,其意义、方法和性质都与佛教盂兰真义相距甚远。
 

   
                 
       
 

 

2)盂兰的起源?
据「佛说盂兰盆经」所载:大目犍连尊者因修行,证悟得六种神通,心中雀跃非常,即想到离世的父母,一心用刚证得的「天眼通」,遍观世界,寻找父母之下落。

目连以天眼通仰视天堂,看到他的父亲因多生前行善事,往生忉利天宫,享着天上的福乐,心中快意。可是观遍三界二十八天,也望不到母亲的影子;只好往下看地狱及畜生道,亦找不到;结果,在饿鬼道中看到他的母亲,腹大如山,喉细似针,无饮无食,只剩一片皮包瘦骨,无限凄惨,悲痛欲绝。

目连以神通力,拿自己的饭菜,送给母亲。他的母亲自堕入饿鬼,饥渴已极,今见满钵菜饭,随即以左手遮钵,右手抟食;不料,饭到嘴边,瞬间变成火炭,烧得唇焦口烂。目连覩此惨情,不觉失声痛哭;却返,向佛陀陈述,乞求救度母亲之法。

佛陀告诉目连,其母亲「罪根深结」,以目连的神通力,或各天神地神都无力挽救。只能仰仗十方得道圣僧的力,方得解脱饿鬼之难。佛陀嘱咐目连,于七月十五日僧「自恣」日,以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝,得无量功德,能救七世父母。

经文「佛说盂兰盆经」载于大正藏第十六册.七七九下。可下载。
 

   
   

a: 因果业力

据「盂兰盆经」中,佛陀以「罪根深结」来形容目连的母亲;因为她不但是一生或两生,侵凌他人财物,作诸恶业,自己悭贪不舍;五百世为吝啬鬼,贪与嫉妒愈来愈深,陷入泥淖,而不能自拔。

当目连以神通力为母亲送饭,其母亲也因自己宿世的贪与嫉妒的习气,使左手遮掩饭菜,恐怕其他的饿鬼来抢食,自己就少了。谁知贪心一起,饭菜顿时变成火炭,连自己也吃不成。这正是有如是因,招如是果,其理昭昭,毫厘无差的。

 

   
   

b: 神通不敌业力

目连尊者以「神通第一」著名,可是以他的神通力,不能救度他的母亲,足见业力比神通还要厉害。

神通力和天神的神力,都不能帮助我们,惟有我们自己做了业力,操纵系缚自己:作善事,善业力能牵引得福报上净土、天堂;作恶事,恶业力会得恶报召感地狱苦果。梵天上帝都无法更改业因而不受业果,除非是自己感悟忏悔,仰仗三宝加庇,才有更生解脱的机会。
 

   
                 
       
   

七月十五日是佛教的「佛欢喜日」,也是「僧自恣日」。为什么呢?因佛在世时,佛陀弟子遵守「结夏安居」的制度;每年四月十五日至七月十五日夏天的三个月内,为印度多雨的季节,佛陀规定这三个月内,大众安住下来用功禅修研习经论。到时结果,得道的圣众特别多,所以十方诸佛,悉皆欢喜。又在这一日,结夏期满,大众集会,当众坦白,自行忏悔一己的得失和恶意;并求大众宽恕谅解,所以亦叫做「僧自恣日」。

佛欢喜日或僧恣日,是佛门的大日子;趁结夏安居毕,弟子们群相前往寺院供养三宝,广种福田。
 

   
                 
       
   

因为七月十五日是「佛欢喜日」,向得道圣众,广修供养,必可培植福德。佛法说一个人布施供养的种福,犹如种田一样。下了善的种子必得善果,下了恶的种子必得恶果。对贫苦的大众布施,以慈愍心下了善种而得福,叫做「悲田」;对「生我者父母」,感恩供养而得福,叫做「恩田」;对「三宝」供养而得福,叫做「敬田」。

 

于盂兰盆经中,佛叫目连,在七月十五日众僧得道,佛欢喜日,广设百味五果,床敷卧具等,所为「尽世甘美以着盆中,供养十方大德圣众」倚仗他们的威神之力,使亡母得以解脱,这是三种福田中的敬田,所谓「佛法在恭敬中求」,因供养恭敬故而获福消灾,解脱自在。